無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

高考作文酒篇二

“你這孩子真沒(méi)教養(yǎng)，不知道你父母是怎么教的”，七、八歲時(shí)的我常聽(tīng)別人這樣訓(xùn)斥我。當(dāng)時(shí)一聽(tīng)到這話，我就大聲的反駁。爸媽做生意不常在家，身邊只有爺爺奶奶，他們?cè)趺唇涛已?，再說(shuō)了，教養(yǎng)能當(dāng)飯吃嗎？因?yàn)楫?dāng)時(shí)還小，真不知道是什么，模糊之中，“沒(méi)教養(yǎng)”大概就是“沒(méi)人管”的意思吧，現(xiàn)在想來(lái)都覺(jué)得好笑。

在遇到小學(xué)二年級(jí)的班主任之前，我承認(rèn)，我確實(shí)是一個(gè)沒(méi)有什么教養(yǎng)的人，我甚至?xí)y丟垃圾，而且總會(huì)制造一些惡作劇，所以所有的人都不怎么喜歡我，除了這個(gè)新來(lái)的班主任之外。

她是一個(gè)20出頭的漂亮的老師，笑起來(lái)好甜，聲音也柔和動(dòng)聽(tīng)，一來(lái)就我就對(duì)她有了好感，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)說(shuō)我是個(gè)有教養(yǎng)的人。

那是在下課的時(shí)候，因?yàn)橐粋€(gè)男生在紙上畫(huà)了一只小鴨子，扁扁的嘴，長(zhǎng)長(zhǎng)的臉，上面有我的名字，旁邊寫(xiě)著“沒(méi)有教養(yǎng)的某某某，某某班”，我想把這張紙搶過(guò)來(lái)，卻被他弄成了紙團(tuán)，乃了下去，天哪，要是平時(shí)，我才不會(huì)去在意這個(gè)紙團(tuán)呢?？墒侨绻粍e人撿到，那我不就丟死了，不就出名了，而且是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)嗎？

我迅速地下了樓，就在撿起那個(gè)紙團(tuán)的一剎那，看到了她——我們年輕的班主任。她微笑著向我走來(lái)：“某某某，你真不錯(cuò)，這么小就知道愛(ài)護(hù)環(huán)境，可真是一個(gè)有教養(yǎng)的人！”聽(tīng)到這話，我的臉一下子紅了，不過(guò)，真是弄拙成巧了。天呀，竟然有人說(shuō)我是有教養(yǎng)的人了。

當(dāng)天，她就在班里表?yè)P(yáng)了我，弄得我很不好意思?？墒悄莻€(gè)男生突然站起來(lái)了，說(shuō)我是個(gè)有教養(yǎng)的人，還說(shuō)出了我的種種“惡行”，我當(dāng)時(shí)就被他氣哭了。

這時(shí)她說(shuō)了幾句話，可能是我一輩子也忘記不掉的。“其實(shí)，每一個(gè)人的心中都有一朵花，花的名字叫教養(yǎng)，當(dāng)這朵花開(kāi)放時(shí)，你們就會(huì)聞到教養(yǎng)的芬芳，來(lái)自心底的芬芳?！?/p>

原來(lái)，教養(yǎng)就是一朵花，當(dāng)這個(gè)人的行為有教養(yǎng)時(shí)，就像是甘露一樣，澆灌著這朵花，使其開(kāi)放成最美的花，讓人聞到教養(yǎng)的芬芳，讓人不可抗拒。

自那以后，我真的像變了一個(gè)人似的，別人再也不說(shuō)我是個(gè)沒(méi)教養(yǎng)的人了。他們會(huì)說(shuō)：“瞧瞧人家，多有教養(yǎng)，我家的孩子如果像她一樣，那該多好?！?/p>

請(qǐng)每一個(gè)人都在心中播種一個(gè)叫“教養(yǎng)”的種子吧，當(dāng)它成為花時(shí)，請(qǐng)用甘露澆灌，就可以聞到教養(yǎng)的芬芳了！只要人類還在這個(gè)蔚藍(lán)色的星球上，這朵芬芳的花就應(yīng)該永遠(yuǎn)盛開(kāi)。

高考作文酒篇三

心靈不在它生活的地方，而在它所愛(ài)的地方。——題記

世界上最燦爛的花朵是你緋紅的臉頰;世界上最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)是你清脆的笑聲;世界上最澄澈的清潭是你明凈的眼神。孩子，你是上帝送給人世的禮物，是世間最美麗的天使。

豐子愷曾說(shuō)：“孩子的眼光是直線，不會(huì)轉(zhuǎn)彎?！钡拇_，xxx在參觀了一個(gè)展后感嘆和他們一樣大時(shí)畫(huà)得和拉斐爾一樣，但學(xué)會(huì)像他們一樣畫(huà)要花一生的時(shí)間。

童眼之所以澄澈，是因?yàn)橥募兇舛粨诫s任何雜質(zhì)。用童眼打量世界，用童心追求美好，讓純真悄悄開(kāi)花。

懂得用童眼打量世界的人播下純真的種子，不會(huì)錯(cuò)過(guò)你畢生追求的最美的花期。

畫(huà)家魯斯本傾盡一生研習(xí)畫(huà)作。他畫(huà)中人物骨骼健朗，剛勁如松;皮膚如脂，吹彈可破，畫(huà)中執(zhí)扇的東方女子宛轉(zhuǎn)的秋波惹人憐愛(ài)，顧盼生姿。當(dāng)被問(wèn)及如何達(dá)到如此高的藝術(shù)境界時(shí)，魯斯本淡然一笑：“我只不過(guò)是用出生嬰兒的眼光來(lái)打量這個(gè)世界。”何嘗不是這樣呢?孩童的雙眼里沒(méi)有名利的追逐引起的爭(zhēng)搶廝殺，沒(méi)有汲汲與功利事物諂言媚笑，更沒(méi)有被利欲熏心的猙獰面目和丑惡的嘴臉。他們有的只是徜徉在一個(gè)純真美好的世界里開(kāi)出一朵淡雅的花來(lái)。

月如指尖的細(xì)沙轉(zhuǎn)瞬即逝，我們跟著匆匆的.歲月身后成為歲月的奴隸。浸泡在紅塵的染缸里，慢慢地發(fā)酸發(fā)臭。又有多少人還能保持曾經(jīng)的純粹如一，保持那份安靜泰然的優(yōu)雅和一份讓人不敢輕觸的美好?

張愛(ài)玲曾說(shuō)：“生活是一件華麗的旗袍，上面爬滿了虱子?！钡灰断露嘤嗟陌?，日子一樣可以行云流水。又有誰(shuí)說(shuō)人生只有百味皆嘗才不負(fù)僅有一次的人生?卡爾·維諾在《如果在冬夜，一個(gè)旅人》中曾說(shuō)：“生命是一條有開(kāi)始卻沒(méi)有結(jié)束的路?！焙尾蛔鲆粋€(gè)雅士林逋般悠然簡(jiǎn)單之人，掬一首流觴月，攬一筆蘭亭墨，以梅為妻，以鶴為子?

用童眼打量世界，隔著一條世俗的溪，便可以看清隔岸的是是非非。讓一位杰出考古學(xué)家耗盡一生的幾行字卻被孫子用鏡子背面照鏡子簡(jiǎn)單地解決了。何嘗不是向我們昭示，把一切繁雜都化為簡(jiǎn)單歸真，把一切繁塵都看作過(guò)眼云煙。童眼看世界，你會(huì)擁有“貧，氣不改;達(dá)，志不改”的堅(jiān)定;感受“雨醉云醒，柳暗花明”的清新;感悟“水可陶情，花可融愁”的幸福與香甜……

請(qǐng)用童眼打量世界，用童心追求美好吧!你的心靈將在所愛(ài)的地方。海子在呢喃：面朝大海，春暖花開(kāi)。愿有朝一日，兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

高考作文酒篇五

人生的容器多種多樣，可以是直來(lái)直去的矩體，可以是大腹便便的球狀，可以是美麗曲折的多面體。但是人生的容器來(lái)選擇你還是你來(lái)決定你人生的容器呢?

有的人已被定形，是固體，只能存放在和自己形狀一樣的容器中。

像三國(guó)時(shí)期的馬謖，他在自己的容器中可以助諸葛亮七擒孟獲，等他情非得已跳出了自己的容器，就只能敗得一塌糊涂了。結(jié)果是諸葛亮揮淚斬馬謖!

馬謖忍受不了自己容器的改變，或者說(shuō)，他不愿意自己的形狀也不想改變自己的形狀來(lái)適應(yīng)另一種人生的容器，于是他固守陳規(guī)，不愿改變，最終導(dǎo)致了慘劇的發(fā)生!

和馬謖一樣不愿意改變自己以適應(yīng)人生容器的還有同時(shí)期的一代天驕——周瑜。他大嘆“既生瑜，何生亮?”他忍受不了自己的人生容器被生生改變，也接受不了戲劇需要改變以適應(yīng)自己的容器的事實(shí)。于是，他氣得吐血，急火攻心而亡!

有的人是液體，于他們而言，無(wú)論他們?nèi)松娜萜魇侨绾纹嫘喂譅睿麄兌寄芰魈实饺萜鞯拿恳粋€(gè)角落，浸潤(rùn)著整個(gè)人生!

李白是典型的液體人物。他入朝則違心地唱出“云想衣裳花想容”，出外則大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”!他樂(lè)觀向上，恣意生活，飲酒賦詩(shī)，快哉人生!

李白在朝中力求保持真實(shí)自我，不諂不媚，在朝外快意生活，有好酒好肉即是人生最美最快意之事!

同樣是豪放不羈的大文豪蘇軾更是液體!不論別人，不管仕途如何坎坷、人生如何失意，他都樂(lè)觀面對(duì)!“烏臺(tái)詩(shī)案”將蘇軾連人帶心都傷得體無(wú)完膚，但他依然樂(lè)觀向上，在《前赤壁賦》和《后赤壁賦》中都表達(dá)出了這種積極樂(lè)觀的心態(tài)。他用自己的行為為筆，人生為墨，在歷史的畫(huà)卷上寫(xiě)下了一個(gè)大大的“樂(lè)”字!他的人生的容器，幾乎是充滿了曲曲折折的注口的，而他卻如一捧清泉，默默地，慢慢悠悠地填滿了自己的整個(gè)人生的容器。

做一個(gè)液體狀的人，不論自己人生的容器、環(huán)境如何變化，都流盡、浸潤(rùn)人生的每一個(gè)角落!容器方圓有何異?改變自己，環(huán)境再惡劣也只是一個(gè)提升自己的臺(tái)階!

高考作文酒篇六

何為道？道德經(jīng)貴為萬(wàn)經(jīng)之首，老子曾于其開(kāi)篇便闡述了“道”這一晦澀難懂的字眼。

其文曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！?/p>

通俗些說(shuō)，道，是一種狀態(tài)，是一種意識(shí)，也是一種能量。它存在于這天地之間，一草一木，一如一花一世界，一葉一菩提，在以肉眼可見(jiàn)的世界中，我們所觀察到的，是最為客觀的實(shí)體，是這個(gè)世界的表象。當(dāng)我們以物質(zhì)的固有狀態(tài)來(lái)判定其存在價(jià)值，事實(shí)上，這是有悖于“道”這一象征著中國(guó)特有古典文化符號(hào)的內(nèi)涵的。

草木雖小，亦存生命，天地雖大，卻無(wú)情絲。關(guān)乎道，老子曾言，可以說(shuō)出來(lái)的，都不是道。那么既然不能通過(guò)言語(yǔ)來(lái)描述，我們又該如何去表達(dá)呢？誠(chéng)然，語(yǔ)言的創(chuàng)造，成為了我們彼此之間溝通的一座敦厚的橋梁，我們可以通過(guò)其來(lái)闡述內(nèi)心的想法，可是并非所有。這種局限性亦是道的一種體現(xiàn)，它的無(wú)形無(wú)體在于你只能去感受，但是卻無(wú)法去用文字或是別的什么方法去描述。這正如文字的局限性限制了人的意識(shí)，而事實(shí)上，與這天地之道相比，人的意識(shí)亦是受著自我認(rèn)知的制約而無(wú)法去真切的明白”道“為何物。

談及此處，似是對(duì)于”道“仍舊不甚明了。事實(shí)上，道比不得無(wú)形的能量，它不僅無(wú)形，更加無(wú)跡可尋。它存在于這匆匆流逝的時(shí)光里，它隱匿于這奔騰不息的江海中，可是我們所能看到的，只是漸已斑白的華發(fā)和那不時(shí)激起的浪花——我們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)知，依據(jù)于我們明亮的雙眸和我們引以為傲的思想，但是我想說(shuō)的是，這世界，并非只有腳下踏著的那厚重的土地，還有著許許多多，存在于這方世界，然后你卻無(wú)法看見(jiàn)的事物，他們與我們無(wú)二，皆是這天地的一員，皆是”道理“交織下，誕生的命數(shù)。

所以，道，并非一言而可以明之，或是千言萬(wàn)語(yǔ)，亦不能使人明之。在當(dāng)今時(shí)代，道被賦予了新的含義，一則為言語(yǔ)，即為說(shuō)這一種表達(dá)方式，二則為道路，即為我們所行之途徑。魯迅先生曾說(shuō)，這世上本是沒(méi)有路的，走的人多了，也就成了路。在我看來(lái)，走路是一種道，走過(guò)的路也是一種道。紅塵喧囂，我們更應(yīng)看清自己的道，不僅是腳下有形的道，更應(yīng)是那無(wú)根無(wú)源的，無(wú)形的道，這需要我們用心去感受，去體悟，最終去明了，我們的人生，我們，于這天地之間，所處的位置。

高考作文酒篇七

當(dāng)我面對(duì)無(wú)邊的煩惱時(shí)，我想找回童年。

回望童年，我和鄰居小朋友在農(nóng)家小院里玩耍。我雖然不是孩子王，但是我在那幫孩子里還算是智多星。玩游戲時(shí)，我是倡導(dǎo)者，更是重要的參與者，沒(méi)有的參與，其它小朋友儼然很乏味。我們盡情地嬉鬧，盡情地歡笑。我們之間不會(huì)勾心斗角，也不懂拉幫結(jié)派。偶爾出現(xiàn)的打鬧，我們很快就能忘記，很快就能和好如初。童年里，我們沒(méi)有仇恨，沒(méi)有煩惱。我們天真無(wú)邪地生活，享受生活的樂(lè)趣。在父母長(zhǎng)輩面前，我們給了他們無(wú)盡的天倫之樂(lè)。

童年的純真給我們留下了無(wú)限美好的回憶。童年里，我們的夢(mèng)想都能實(shí)現(xiàn)。我們可以自己建房子，過(guò)家家;我們無(wú)拘無(wú)束、無(wú)憂無(wú)慮，享受大人們的阿護(hù)與關(guān)愛(ài)，那份童真給我們留下永久的記憶。

我們長(zhǎng)大了，面對(duì)挫折與失敗，我們?cè)?jīng)悵然若失，幾回回夢(mèng)里出現(xiàn)童年的影子，我們快樂(lè)生活的點(diǎn)滴，似乎給了我忘卻煩惱的動(dòng)力。

隨著時(shí)間的推移，我們從天真的童年，懵懂的少年，一步一步來(lái)到熱情似火的青年。我們開(kāi)始有了自己更多的想法和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的計(jì)劃，開(kāi)始出現(xiàn)莫名的叛逆、人格的獨(dú)立。大人說(shuō)：小伙子成熟了!可是，我們卻異常的迷茫。我們似乎來(lái)到了人生的十字路口，在無(wú)人指點(diǎn)的情形之下，有的人會(huì)誤入歧途，有的人會(huì)一籌莫展，無(wú)從著手，我們需要得到指點(diǎn)，擺脫迷津。

我們希望在迷離中找到自信，收獲成功，品味生活。

在充滿挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)的年代里，我們的心智承受著來(lái)自多方的壓力，有時(shí)就會(huì)憶起童年，希望能讓童年的那份純真回歸，來(lái)到我們的內(nèi)心世界，找回童年的夢(mèng)幻歲月，為自己減壓。

這樣，我們的生活就會(huì)變得更加美好，就不會(huì)去迷戀金錢與權(quán)力，就不會(huì)玩弄權(quán)力，不再沉淪，不再癡迷，不再勾心斗角。

那時(shí)，我們?cè)谡覍こ晒C(jī)會(huì)的時(shí)候，就更能充滿童趣與快樂(lè)，就能更好地?cái)[脫迷茫，獲取幸福和成功。

高考作文酒篇八

沒(méi)有人是一座孤島

有人笑說(shuō)：“門縫里看人，把人看扁了。而當(dāng)今的社會(huì)，卻是門縫里看人，把人看遠(yuǎn)了?！比欢?，笑聲背后的辛酸，卻不僅僅是逐漸淡漠的鄰里關(guān)系，更是人心鑄成的一道道心門，將人與人之間近在咫尺之心靈隔得遠(yuǎn)在天涯，隔出了“事不關(guān)己，高高掛起”，隔出了所謂的安全感，也隔出了一個(gè)冰冷的世界。

然而，沒(méi)有人是一座孤島，社會(huì)中的你我總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只有每個(gè)人都點(diǎn)燃心中善的火焰，順手的小事，平常的愛(ài)心，便能拯救整個(gè)社會(huì)的明天。

順手的小事不一定小，別人的事也不一定只屬于別人，倘若修船工不愿為別人的船補(bǔ)一下多余的洞，那如果劃船的孩子中也有一個(gè)是他自己的掌上明珠，他又怎能不因沒(méi)有順手做小事而后悔莫及?

順手的小事，彰顯的不只是一種向善的習(xí)慣，更是道德社會(huì)的脊梁。被“彭宇案”“許云鶴案”嚇怕了的十位路人，竟忍心看著可憐的小悅悅遭受兩次車輪碾軋之苦，卻不敢只是順手地將她拉到一邊。

冰冷的雨滴拍打的不僅僅是小悅悅摔倒下的那塊土地，更是十幾億國(guó)人的冷漠之心。還好，還好有人愿意伸手，還好有人愿意做這樣一件順手的小事。還好有善良的拾荒阿婆陳賢妹愿意拉小悅悅一把，她這一拉，不僅僅是將小悅悅拉出瀕臨死亡的邊緣，更是將我們這些旁觀者拉出道德滑坡的冷漠世界。

一個(gè)拾荒者，有的卻是超越眾人的至善至美。她的善，不是驚天動(dòng)地的英雄壯舉，卻足以使冷漠的靈魂為之震顫;她的美，不是沉魚(yú)落雁閉月羞花，卻足以讓每個(gè)人都為她的魅力所折服。

但你我更要知道，這種魅力并不是你我力所不能及，只要我們?cè)敢鈱㈨樖值男∈掠眯淖龊?，將平常之?ài)心播撒在身邊，我們的世界便不再是孤島一樣的荒涼暗淡。

也許，平常的愛(ài)心只是蘇州撐傘女孩的一把傘，它卻可以撐起愛(ài)，撐起陽(yáng)關(guān)，撐起人與人之間的橋梁;也許，平常的愛(ài)心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，這卻可以挽救一個(gè)生命，挽救一片道德，挽救人與人之間的溫情。

沒(méi)有人是一座孤島，順手的小事與平常的愛(ài)心便是善的橋梁。

高考作文酒篇九

杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩(shī)，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫(xiě)實(shí)，后半句則是寫(xiě)心。何謂“寫(xiě)心”?抒寫(xiě)心中所思所想所好所惡。那么問(wèn)題來(lái)了：月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒(méi)有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮?

月亮當(dāng)然只有一個(gè)，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問(wèn)題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明，換句成語(yǔ)說(shuō)，這叫“愛(ài)屋及烏”，因愛(ài)故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”，連帶偏愛(ài)了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”，又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。

所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”，愛(ài)屋及烏，很容易就演變成偏愛(ài)偏袒，而偏愛(ài)偏袒向前一步就是偏聽(tīng)偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無(wú)關(guān)大局也無(wú)傷大雅，但如果這個(gè)人是一家之主呢?一族之長(zhǎng)呢?一縣之宰呢?甚或是一國(guó)之君呢?那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開(kāi)始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國(guó)的了。

和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國(guó)的圓”這種什么都是別人別國(guó)的好，這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無(wú)旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來(lái)主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過(guò)的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。現(xiàn)今的中國(guó)，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風(fēng)清，我們還有太長(zhǎng)的路要走。

那么，怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開(kāi)出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！?/p>

這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長(zhǎng)，更應(yīng)正視己短?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)“自知者明”，就是此意?？墒?，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。

其次則是正視他人。也包括正視他族他國(guó)，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)“知人者智”，不過(guò)，這種智慧也非易得?！叭∑渚A，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個(gè)人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說(shuō)別的，放眼天下，熙來(lái)攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?

而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國(guó)月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟?其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過(guò)，這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。

行文至此，似乎也該開(kāi)出一副療救的方子，可我不想開(kāi)，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說(shuō)，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了，負(fù)能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽(yáng)謂之道。所謂孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺(jué)得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥(niǎo)人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認(rèn)了!

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