計(jì)劃是一種為了實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而制定的有條理的行動(dòng)方案。什么樣的計(jì)劃才是有效的呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀計(jì)劃范文，希望大家能夠喜歡!
太極拳隊(duì)工作計(jì)劃書大全篇一
太極拳具有強(qiáng)身健體、搏擊技藝的雙重性。那么大家知道太極拳如何練習(xí)呢?下面一起來看看!
現(xiàn)在練習(xí)太極拳，不可能象過去一樣，朝夕不離師父。大多數(shù)人只能通過學(xué)習(xí)班或者大伙集中在一起來學(xué)習(xí)太極拳，頂多老師給你個(gè)別指導(dǎo)一下要領(lǐng)。也有個(gè)別人緣份好的，遇上一個(gè)好老師，單獨(dú)教練。目前大致有五種太極拳的練法供朋友們參考。
第一種、練習(xí)拳架。主要以鍛煉身體為目的，看上去要舒展優(yōu)美。確切點(diǎn)叫“太極操”。
第二種、練推手。主要以各種用力技巧為主。領(lǐng)會(huì)如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩墜肘，如何手上不用勁而以腰為軸帶動(dòng)，用上周身的勁，如何引進(jìn)落空，如何氣沉丹田，如何棚履擠按等。
第三種、練習(xí)散手。練習(xí)拳架的過程中仔細(xì)體會(huì)每個(gè)動(dòng)作的技擊格斗含義，也就是說直接練習(xí)太極散手。要有相當(dāng)武功底子的人練習(xí)才事半功倍。
第四種、神意氣的練法。以內(nèi)氣運(yùn)行線路為主要的練習(xí)途徑，強(qiáng)調(diào)意念的配合。是在拳架練習(xí)到純熟后，進(jìn)入相忘境界，在意勢(shì)導(dǎo)引下，陰陽(yáng)相隨的，練習(xí)方法。練習(xí)太極拳練到頭腦里什么都不需要記憶，手腳的活動(dòng)好象是自己在動(dòng)。這種感覺既為"相忘"境界,這是天人合一的境界,是人與自然的和諧,人自身的和諧.有詩(shī)云:"行拳如在白云中,人自無心拳亦同,月透白云云影白,白云明月任西東".這是第五種練習(xí)方法的開始。
第五種、先天的練法。神意氣的修煉畢竟還是后天的東西。道家所謂“心死則神活”，不著任何后天意念，先天的東西自然就能出來，所謂拳無拳，意無意，無意之中是真意。一定要能靜下心來，才能進(jìn)行這方面的修煉。
拳架謂之太極拳之毛，推手謂之太極拳之皮，技擊謂之太極拳之肉，神意氣謂之太極拳之骨，先天真意謂之太極拳之髓。一般來說，普通人易得其毛，性情溫和者易得其皮，豪邁之人易得其肉，文人墨客多嗜好其骨，慧根深者可得其髓。
一、增強(qiáng)抵抗能力
人體健康，首先需要抵抗力和免疫力。人生存于自然界會(huì)遇到形形色色的不利于健康物質(zhì)的侵襲，比如：冬季的寒流，夏季的熱浪，體弱者遇冷感冒，遇熱中暑，人到老年抵抗力更弱。但如果能堅(jiān)持太極拳鍛煉，那輕靈、柔和、連貫的各勢(shì)的動(dòng)作可以使身體的各部位得到充分的鍛煉;深長(zhǎng)的腹式呼吸，“氣沉丹田”的運(yùn)作，可加強(qiáng)膈肌運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)心、肺、腸、胃等內(nèi)臟器官的機(jī)能活動(dòng);以及用意不用力的意念引導(dǎo)，能使人精神集中，不起雜念，能使中樞神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行更好的調(diào)節(jié)。
實(shí)驗(yàn)證明，經(jīng)常堅(jiān)持打太極拳的老人，血管彈性增高，神經(jīng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，更能適應(yīng)外界刺激。一位在新聞戰(zhàn)線工作了40多年的老編輯告訴筆者，他35歲時(shí)患了高血壓、冠心病、關(guān)節(jié)炎、慢性氣管炎、坐骨神經(jīng)痛等6種疾病，自1988年結(jié)緣太極拳以后，不知不覺中把6種疾病“打丟了”。現(xiàn)在精神煥發(fā)，步履矯健，吃得好，睡得香，雖退休多年，仍受聘從事編輯工作，還當(dāng)場(chǎng)表演了武當(dāng)劍里跳起刺劍轉(zhuǎn)身270℃馬步藏劍的難度動(dòng)作加以證明。
二、減除老年抑郁癥
老年人離退休了，在崗時(shí)的熱熱鬧鬧、說說笑笑的環(huán)境沒有了，伴隨而來的是失落、孤獨(dú);離退休的老干部，在職時(shí)受人尊敬，離崗后受到一些“冷落”，引起心理上的不平衡。長(zhǎng)期的焦慮、憂虎會(huì)由心理障礙引發(fā)抑郁癥，是藥物難以奏效的?？蓞⒓犹珮O拳活動(dòng)的老人，在練習(xí)場(chǎng)上可以結(jié)識(shí)許多新朋友，大家來自各行各業(yè)，聚在一起談天說地，互幫互學(xué)，溫馨的環(huán)境、舒暢的心情，再?zèng)]有孤獨(dú)、失落之感。許多老年朋友認(rèn)為到太極拳場(chǎng)地進(jìn)行晨練是一天中最快樂的.時(shí)刻。
實(shí)踐證明，人生存于社會(huì)，離不開社會(huì)，與社會(huì)距離愈遠(yuǎn)，患病率與死亡率就愈高。專家們指出孤寂憂郁不單單只是一種不愉快的感覺，它還具有相當(dāng)大的殺傷力。參加太極拳活動(dòng)，身臨優(yōu)美的環(huán)境，呼吸新鮮的空氣，傾聽古樸的音樂，伴之行云流水般的動(dòng)作，恍若步入仙境。此時(shí)此刻，極有利于消除人的煩悶、焦慮、孤獨(dú)和憂郁，地治療心理障礙病癥是一服千金難買的良藥。
三、延緩衰老期
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，在當(dāng)前老年人患病的歸類中，除了病毒性疾病、心理障礙性疾病外，就是老年性退化性疾病。人到老年，生理機(jī)能和軀體形態(tài)都會(huì)自然衰退。人的一生，就像分明的四季，春之生長(zhǎng)，夏之蓬勃，秋之蕭索，冬之調(diào)零。但是人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，通過科學(xué)鍛煉和恰當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)整，是可以延緩衰老期的。
有關(guān)專家對(duì)3000多名長(zhǎng)壽老人進(jìn)行調(diào)查證明，科學(xué)用腦能延緩衰老，懶惰的人會(huì)導(dǎo)致早衰。習(xí)練太極拳對(duì)大腦有保護(hù)和開發(fā)作用，因打拳時(shí)思想高度集中，以意導(dǎo)氣使大腦皮層進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)。通過太極拳鍛煉可以消除大腦神經(jīng)的緊張疲勞，清醒頭腦，活躍情緒，修復(fù)神經(jīng)系統(tǒng)的平衡。
俗語：“人老先從腿上老?！钡搅死夏辏趋赖暮}量減少了，骨質(zhì)疏松，腰酸腿疼，行動(dòng)遲緩。堅(jiān)持太極拳練習(xí)，它要求立身端正，步法穩(wěn)健，關(guān)節(jié)屈伸靈活，會(huì)使人養(yǎng)成良好的體型，鍛煉出有力的下肢，培養(yǎng)靈活、柔韌、協(xié)調(diào)的素質(zhì)，對(duì)防止衰老有積極的良好作用。
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太極拳隊(duì)工作計(jì)劃書大全篇二
練習(xí)太極拳一定要掌握正確的方法，避免自己進(jìn)入誤區(qū)，不僅起不到養(yǎng)生的作用甚至?xí)ψ约旱纳眢w，所以要了解太極拳的練習(xí)方法。那么下面就讓我們一起來看看練習(xí)太極拳的誤區(qū)有哪些吧!以下僅供參考！
無論是哪種拳術(shù)在實(shí)戰(zhàn)中都必須以“力”作為根本，如果沒有力就不用談技擊了，只有強(qiáng)身健體的作用了。
因此，完全不用力也能技擊的拳術(shù)是根本不可能存在的。
太極拳講究“放松”、“柔軟”、“用意不用力”以及“四兩撥千斤”等，并不是完全否認(rèn)力的存在，而是要求每位初學(xué)者換掉天生的笨力，具備太極拳所要求的“松柔彈性內(nèi)力”，這是個(gè)換力過程。
學(xué)拳之初，必須嚴(yán)格做到無須用力。過了這個(gè)階段，則非要有較大的“本力”才行，只是所用的力不能是僵力、蠻力、犟力，而是通過許多年的松柔不用力練習(xí)之后，練就的一種剛中寓柔(也即剛?cè)嵯酀?jì))之力。
和“力”一樣，在初學(xué)階段是為了換勁的需要和追求理法、技法的熟練、規(guī)矩(即守規(guī)矩階段)，力求達(dá)到動(dòng)作協(xié)調(diào)，勁力順暢，內(nèi)力充足.技法熟練靈活，因此太極拳所要求的慢僅僅體現(xiàn)在學(xué)拳的熟悉和提高階段上。
太極拳要求的“以靜制動(dòng)”也是一種避其鋒芒的應(yīng)戰(zhàn)技巧，“靜”是等待最好的時(shí)機(jī)，“動(dòng)”則是快速反擊，慢了則錯(cuò)過良機(jī)：“靜”最終要過渡到快速的'“動(dòng)”。
“后發(fā)先至”、“彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)”都說明了“快”的重要性。陳氏太極十四世陳長(zhǎng)興所著的《用武要言》是太極拳技擊的高層次理論。
“起手如閃電、電閃不及合眸。擊敵如迅雷，雷發(fā)不及掩耳”、“發(fā)手要快，不快則遲誤”，從這些話中也可看出沒有速度、不講究“快”的太極拳是不可能用于技擊的。
1、搖頭晃腦，身體中心軸(從百會(huì)到會(huì)陰的垂直線)上端不是偏左就是偏右，甚至超出體外，既影響形象美，又影響周身協(xié)調(diào)。
2、虛實(shí)不分，重心不穩(wěn)，造成突然開步、全腳著地或收步腳拖地現(xiàn)象。
3、低頭貓腰，眼死盯住某手某點(diǎn)，雙目無神。
4、兩腳站成外八字或內(nèi)八字，使身體歪斜。
5、身體時(shí)起時(shí)伏，上云的手高于眼，使頭部往上抬，下云的手，前臂與大臂幾成90度，高于腰部左右來回?cái)[動(dòng)。
上述毛病的出現(xiàn)是由于沒有以腰為軸。
頭容正直，神貫于頂，《十三勢(shì)行功歌》中有“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”之說。
練拳時(shí)頭部不可偏側(cè)與俯仰，意念頭頂好似有物，含有虛虛上頂之意，這樣才有精神，才能達(dá)到滿身輕利。
太極拳隊(duì)工作計(jì)劃書大全篇三
大家早上好!
“全民健身，首選太極”在這萬物復(fù)蘇的季節(jié)，為進(jìn)一步深入貫徹“全民健身?xiàng)l列”，豐富群眾文化體育生活，充分激發(fā)廣大群眾參加習(xí)練太極拳的熱情。今天，我們?cè)诖伺e辦楊氏49式太極拳培訓(xùn)班開班儀式。參加今天開班儀式的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有：縣老體協(xié)主席薛雪山、縣委老干部局黨委書記李傳紅、縣教育科技文化局主任科員夏衛(wèi)民、縣老體協(xié)副主席、秘書長(zhǎng)續(xù)聯(lián)亮、縣康安福醫(yī)藥公司總經(jīng)理韓家剛，讓我們以熱烈的掌聲歡迎他們的到來。
今天的開班儀式有七項(xiàng)議程，下面進(jìn)行第一項(xiàng)。
奏《國(guó)歌》;
第二項(xiàng)：請(qǐng)?zhí)珮O拳協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王艷紅致歡迎詞;
第三項(xiàng)：請(qǐng)康安福醫(yī)藥公司總經(jīng)理韓家剛講話;
第四項(xiàng)：請(qǐng)縣老體協(xié)薛主席講話;
第七項(xiàng)：學(xué)員代表發(fā)言。
開班儀式到此結(jié)束。
下面請(qǐng)全體教練員演練楊氏49式太極拳
太極拳隊(duì)工作計(jì)劃書大全篇四
大家好!
今天，我們?cè)谶@里舉行東石鎮(zhèn)太極拳協(xié)會(huì)成立大會(huì),目的是以協(xié)會(huì)成立為契機(jī)，宣傳和動(dòng)員全鎮(zhèn)廣大太極拳愛好者積極參與太極拳運(yùn)動(dòng)，大力推動(dòng)全民健身活動(dòng)，培養(yǎng)群眾熱愛體育鍛煉的習(xí)慣，提高全民健身素質(zhì)。借此機(jī)會(huì)，請(qǐng)?jiān)试S我代表東石鎮(zhèn)人民政府向太極拳協(xié)會(huì)的成立表示熱烈的祝賀!向關(guān)心、支持東石鎮(zhèn)體育事業(yè)發(fā)展的社會(huì)各界表示衷心的感謝!
隨著我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，增強(qiáng)健康素質(zhì)已成為人們的共同愿望，而太極拳運(yùn)動(dòng)越來越成為不可缺少的一部分。應(yīng)該說，太極拳運(yùn)動(dòng)在我鎮(zhèn)有相當(dāng)好的群眾基礎(chǔ)，各機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和企業(yè)等都有一批常年堅(jiān)持太極拳運(yùn)動(dòng)的愛好者。這是一項(xiàng)老少皆宜、集健身、防身、觀賞于一體的體育運(yùn)動(dòng)。
和諧社會(huì)的今天，太極拳是對(duì)外文化交流和傳播的有效載體。近年來，太極拳以其獨(dú)特的魅力吸引著越來越多的人加入到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中來，在我鎮(zhèn)隊(duì)伍也不斷發(fā)展壯大，成立太極拳協(xié)會(huì)既是太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展的大勢(shì)所趨，更是我鎮(zhèn)太極拳愛好者的熱切期盼。
我想，東石太極拳協(xié)會(huì)的成立對(duì)促進(jìn)全鎮(zhèn)乃至全市太極拳運(yùn)動(dòng)的普及和提高，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將起到積極的作用，希望協(xié)會(huì)今后要在主管部門的具體領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)廣大會(huì)員，積極開展活動(dòng)，吸引更多的愛好者參加進(jìn)來，在全鎮(zhèn)形成廣泛影響，使太極拳運(yùn)動(dòng)成為東石對(duì)外宣傳的一個(gè)新品牌。協(xié)會(huì)在工作中，要一手抓普及，一手抓提高，為太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
太極拳隊(duì)工作計(jì)劃書大全篇五
太極拳作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，之所以具有養(yǎng)生保健功能，其奧秘在于“一動(dòng)無不動(dòng)”的身體活動(dòng)，能給各組織器官一定強(qiáng)度和量的刺激，激發(fā)。小編下來來具體介紹下太極拳的強(qiáng)身功能。
太極拳是個(gè)圓，但是它不是個(gè)平面圓，而是個(gè)立體的圓，在太極拳的外圍看，太極拳的四面都是圓。
固此要求松肩沉肘，開跨擴(kuò)膝，含胸拔背，使人形成一個(gè)有彈性的球體，不著力則罷，一著力即隨之旋轉(zhuǎn);猶如皮球在地上很難站立上去一樣。其靈活的程度猶如天秤，猶如轉(zhuǎn)輪。這就是拳譜所謂：「靜之則合;動(dòng)之則分;立如平準(zhǔn)，活如車輪」。
然皮球是個(gè)無機(jī)體，人體是個(gè)有機(jī)物。人體不但具有類似皮球的功能，還有超過皮球的自重量，并具調(diào)節(jié)能力。只要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用沾粘連隨不丟頂功夫，即可以使人進(jìn)之不著，投之不脫。這就是十三勢(shì)中所謂進(jìn)、退、顧、盼、定的五步。
練習(xí)太極拳時(shí)，這個(gè)圓會(huì)隨著人體的開合能夠開大也能開小，另外就是全身的關(guān)節(jié)都有圓轉(zhuǎn)能力的特點(diǎn)。
因此不但可大可小，而且可分可合。合則為一大球，分則為許多小球。因?yàn)樘珮O拳的勁是仿效水性的，因此進(jìn)退程序，要求是波浪式的涌續(xù)連綿。并利用人體掌、臂、身、腿、腳，各部三個(gè)以上關(guān)節(jié)，互為一組交替進(jìn)退。
與對(duì)方的力一接觸，即起層層連鎖反應(yīng)，似水浪般的忽聚忽散動(dòng)蕩，加之螺旋式的八門旋轉(zhuǎn)即纏絲勁;如旋風(fēng)、如卷浪，使上升則高不可攀，下沉則深不可測(cè)，欲進(jìn)則愈長(zhǎng)、欲退則愈促。
形成一種所謂「浪采花」的功夫：仰之則彌高，俯之則彌深;進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。
推手是太極門中的一種鍛煉方式，是太極拳過度的一個(gè)過程和一個(gè)階段的練習(xí)過程。
推手是在拳架十分純熟的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的一種可粘可脫、隨粘隨脫，身手雖脫意尚相接的方法，以杠桿，螺旋原理，以膨脹力和類似波浪的沖擊力，將人拋擊出去。性質(zhì)雖然是柔軟的，但威力無比;謂之：極柔軟，則極堅(jiān)剛。因?yàn)槭澜缟献钊彳浀氖撬?、是風(fēng)、是空氣，然而力量強(qiáng)大的亦是水和風(fēng)以及空氣的膨脹力。
太極拳;溫和時(shí)可以使人毫無痛楚，而翻跌絕妙，猛烈時(shí)亦可以使人如受巨浪的沖擊，五臟皆裂;有了這種“功歷”才算是得到太極真髓。
健身太極拳主張以虛靈、松凈、靜謐的方法來修練。行功時(shí);血管松弛，毛孔開張，骨絡(luò)順當(dāng)，心氣平和，是一種運(yùn)動(dòng)量(氣血活動(dòng)量)極大、消耗量極小的動(dòng)功，完全符合養(yǎng)身之道;也是防治慢性疾病、恢復(fù)健康的良好手段。
技擊太極拳則可以防身御侮，克敵制勝;文則可以調(diào)氣養(yǎng)心;延年益壽?？芍^習(xí)武而文在其中，是一種文武兼修的拳術(shù)。
太極拳不但拳理精邃，而且完全符合我國(guó)人民謙讓的美德。因?yàn)樗藬秤?，是不主張主?dòng)出手的。你不動(dòng)，我不動(dòng);你既動(dòng)，我才動(dòng)。你不打我，我絕不打你;你既打我，我就根據(jù)你打我的輕重快慢，反作用于你。
我猶如蹺板、猶如轉(zhuǎn)門、猶如皮球，推得重回得重，推得輕回得輕，打擊得重彈跌得遠(yuǎn)。種種反應(yīng)都是由你攻擊的一方自己引起的，我只是保持我的重心和中心而已。但它也不是無所作為的一味被動(dòng)。
根據(jù)需要，有時(shí)也可因勢(shì)利導(dǎo)，有意識(shí)地加強(qiáng)其反作力，引起層層波蕩，甚至洶涌浪濤，使人淹沒其中。但這種主動(dòng)是在被動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此雖說主動(dòng)，仍屬被動(dòng)。
學(xué)習(xí)太極拳的方法應(yīng)該以悟?yàn)橹?學(xué)者不管從那一派太極拳入門，都不能以學(xué)會(huì)拳架為最終目標(biāo)，必須進(jìn)一步領(lǐng)悟其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，并有所改進(jìn)和提高。具體的形象是為了幫助明理的;明理了，根據(jù)道理去創(chuàng)造更完美的形象，即改造形象，事物就是這樣進(jìn)步的'。
太極拳是一個(gè)圓的藝術(shù)。從古代哲學(xué)之論述，圓是包羅萬象的。無論太極拳的推手、散手，和技擊運(yùn)用的巧和妙，都和太極拳走圓的認(rèn)識(shí)高低有直接的關(guān)系?！叭聿幻?，太極不精”，這是武派太極拳法與術(shù)的重要因素。
就“圓”的論理方面，太極名家陳固安、吳文翰兩位大師在他們的經(jīng)典著作中關(guān)于“走圓”的虛實(shí)變化和實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用都已作了詳細(xì)的闡述。我自幼跟隨兩位大師習(xí)文練武三十余年，深得兩位大師的言傳身教。今借貴刊發(fā)表一下自己的心得體會(huì)與見解，如有不當(dāng)之處望同仁們指正。
太極拳推手、散手與人交手能否取勝，首先要看對(duì)拳理拳法認(rèn)識(shí)的深淺和對(duì)“走圓”的變化掌握的精與深，這起著決定性的作用。在應(yīng)招運(yùn)式上要想“支撐八面和八面的轉(zhuǎn)換”，那就必須懂得“八法”的相互關(guān)聯(lián)。
所謂“八法”即是：上、下、左、右、進(jìn)、退、方、圓，稱之為八轉(zhuǎn)。而八法又和掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁法相輔相成，非?？b密，術(shù)法分明。所以在推手和散手應(yīng)用中，必須面面相顧，招招相連，環(huán)環(huán)相合。
招式轉(zhuǎn)換要連貫靈活多變，銜接要嚴(yán)密，不露破綻，勢(shì)勢(shì)相承，勁力渾厚而富有彈性。這些勁法都離不開“走圓”功法的習(xí)練。要想練好“走圓”功力，首先要懂得橫圓、豎圓及多圓變化。
懂得以上勁法的變化，才能懂得武派太極拳的順、逆、變、空、玄的原理。武禹襄拳論講“一舉動(dòng)周身俱要輕靈”。根據(jù)先哲拳論的指導(dǎo)綱要，武派太極拳練功講究“輕則靈，靈則動(dòng)、動(dòng)則變、變則化、化則發(fā)”的一套練功方法。
但是這些精奧的變化必須在名師的指導(dǎo)下，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年習(xí)練才能掌握住這些精致的技巧，決不是短期可就也。也只有掌握好這些精奧之處，無論從“聽引化拿發(fā)”五字要訣的應(yīng)用以及長(zhǎng)擊短打，攻防進(jìn)退，縱橫開合，進(jìn)有精巧之法，退有進(jìn)機(jī)之變。
在與對(duì)方接手的瞬息萬變中，才能得機(jī)得勢(shì)，立于不敗之地。這些都離不開“走圓”的虛實(shí)變化的科學(xué)性。先哲王宗岳拳論所講“雖變化萬端而理唯一貫”。這些精辟理論，在武派太極拳推手和散手應(yīng)用上起著因勢(shì)利導(dǎo)的作用。
太極拳隊(duì)工作計(jì)劃書大全篇六
1、有能一日用力尋，陰陽(yáng)消長(zhǎng)自有真。
2、十三勢(shì)者，一炁之演練也。
3、妙手一著一太極。
4、精練已極，極小亦圈。
5、刻意留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然。
6、拳不敵法，法不敵功。
7、練習(xí)十三勢(shì)必須與一炁相結(jié)合，否則便是死架。
8、一開-合，有變有常。
9、道法自然。
10、若言體用何為難？意氣君來骨肉臣。
11、聽勁有二：一稱外聽，一稱內(nèi)聽。前者系指推手時(shí)以手去聽對(duì)方之勁炁而應(yīng)答隨化；后者系指盤架時(shí)以靈去聽自己之勁炁而合關(guān)竅玄機(jī)。
12、十三勢(shì)既喻八卦、五行，就不能忽略卦氣，就不能不知生克。不知內(nèi)竅外穴，強(qiáng)配呼吸而練，怎么不出氣病。
13、腳踩陰陽(yáng)手劃圓。
14、天地為一大太極，人身為一小太極。
15、無處不是圈，無處不是拳。
16、中定者，九宮也，為先天之元炁之所藏。亦即真炁穴之位。上對(duì)夾脊，下對(duì)尾閭，與靈性涌泉呼應(yīng)契合。
17、心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使。
18、天下之武術(shù)，莫不存有此十三勢(shì)。
19、拳勢(shì)之伸縮變化，步法之進(jìn)退穿插，皆依元炁而生化。
20、無極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。-動(dòng)一靜，互為其根。
21、陰陽(yáng)明而手足得其用，虛實(shí)定而攻守得其宜。
22、陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。
23、十三勢(shì)之外形要求，固為沉肩、墜肘、松腰、坐胯，如不能使神經(jīng)、筋脈、骨節(jié)之元真扭結(jié)不散，隨著伸縮鉆翻，貫注于內(nèi)竅外穴，仍難生效。
24、順中用逆，逆中行順。
25、陰陽(yáng)共處一個(gè)圓，千變?nèi)f化不離圓。
26、由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。
27、天人合一。
28、以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身。
29、太極拳十三勢(shì)，捧、捛、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定。實(shí)即八卦、五行之合稱。
30、動(dòng)之則分，靜之則合。
31、邁步時(shí)，應(yīng)以尾閭上下對(duì)直，并與支持身體重心之腳跟相合，身體才能正直，不偏不倚，中勁相聚，神炁貫頂，此為三元步法。
32、太極拳要慢要松，旨在內(nèi)聽自己之炁機(jī)，流行全身。結(jié)合竅穴之玄妙。這是練成內(nèi)功的秘訣。
33、十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙。
34、十三勢(shì)八法，為后天八卦，故其形象圓。即一切動(dòng)作，都在圓中生化。
35、鼓蕩內(nèi)斂者，一炁分合也。即先天化后天，后天合先天意。
36、開合虛實(shí)，即為拳經(jīng)。
37、無形支配有形，是政治之秘；有形控制無形，是練功之秘。
38、無過不及，隨曲就伸。
39、太極者，道也。兩儀者，陰陽(yáng)也。
40、太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。
41、一陰一陽(yáng)之謂拳。
42、一伸即變化，一縮即凝聚，是即太極。動(dòng)而生八卦，靜而歸一炁，這就是太極拳。
43、分者，拳勢(shì)之變化，屬演繹，目的.在于走化黏隨；合者，勁炁之凝聚，屬歸納，目的在于攻人發(fā)放。
44、拳術(shù)一道，首重中和。
45、其大無外，其小無內(nèi)。
46、勢(shì)者，內(nèi)含炁機(jī)，是活的；架者，則無生機(jī)，是死的。
47、《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
48、由腳而腿而腰，總須完整一氣。
49、太極無極也，萬物之生。負(fù)阻而抱陽(yáng)，莫不有太極，莫不有兩儀。
50、縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。
51、太極拳利用圓中之勁，旋彈于敵，這旋彈勁為八勢(shì)合一，即后天還于先天，故發(fā)人而不見其形也。
太極拳隊(duì)工作計(jì)劃書大全篇七
太極拳是一種飽含東方包容理念的運(yùn)動(dòng)形式，其習(xí)練者針對(duì)意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對(duì)人類個(gè)體身心健康以及人類群體的`和諧共處，有著極為重要的促進(jìn)作用。下面有小編為大家分享2022年太極心法，望對(duì)大家有所幫助。
一.太極拳系內(nèi)家拳，力出于骨、勁蓄于筋，不求皮堅(jiān)肉厚，而求氣沉骨堅(jiān)，故無張筋錯(cuò)骨之苦無跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。
二.練太極拳有三到：神到、意到、形到。如身法正確，則進(jìn)步甚速，每日有不同之感覺。學(xué)者宜細(xì)心體味之。
三.如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無成。有十年太極拳不如三年外家拳譏。故第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何。但勤能補(bǔ)拙，須自勉之。
四.練拳時(shí)呼吸不要勉強(qiáng)行深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻，否則有害無利。
五.太極十三勢(shì)本為導(dǎo)引功夫，導(dǎo)引者導(dǎo)引氣血也，故功夫純熟氣血調(diào)勻，百病消除。千萬不可自作聰明。如舌頂上腭，氣沉丹田等類，功夫到后自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求。
六.松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要將力移至臂部肘前一節(jié)(注：即為曲池發(fā)勁)，此乃意會(huì)而不是能言傳者。學(xué)者要細(xì)心體味之，不可拘泥而行之，不得滯重力沉難于輕靈。
七.提頂?shù)跻d，提頂要天柱(背脊)直也。吊襠，襠氣由尾閭向上提(注：尾閭后翻)也。收勁時(shí)胸要稍稍含虛，發(fā)勁時(shí)要天柱中直，切不可含胸駝背，以致肺部受傷。
八.練拳一次至少三趟。第一趟開展筋脈，第二趟校正姿勢(shì)，第三趟再加意形。純熟之后，一出手便有意形(注：即為拳意上手)，則進(jìn)步更速。倘每次一趟，日練十余趟也無用處。如年老活動(dòng)血脈者，不在此例。
九.知覺懂勁要多推手，自得粘(沾)連黏隨之妙。如無對(duì)手，勤練架子，及時(shí)時(shí)兩臂模勁，假想敵人進(jìn)攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。惟進(jìn)步較慢。
十.推手時(shí)要細(xì)心揣摩，不可將對(duì)方推出以為笑樂，務(wù)要使我之重心對(duì)方不能捉摸。對(duì)方重心時(shí)時(shí)在我手中。
十一.太極拳行立坐臥，皆可行功。其法以心行氣，而求知覺(注：時(shí)時(shí)揣摩)。譬如無意之間，取一茶杯，用力持之如何感覺，行路之時(shí)，舉步輕重。立定之時(shí)，屈腿而立，直腿而立;一足著力，雙足著力均可體驗(yàn)之。
十二.初步練拳時(shí)覺渾身酸痛，此乃換力，不可驚恐，亦不要灰心。半月之后即覺腰腿輕快。神滿氣足。
十三.架子練熟，推手入門乃講功勁。太極拳有黏動(dòng)勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、牽動(dòng)勁、掛勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、畜勁、放箭勁、等勁。領(lǐng)略各種勁，在知覺運(yùn)動(dòng)中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發(fā)勁之外尚有靈感作用，務(wù)在人身上求之。如無對(duì)象，在空氣中求之(注：以空氣為水)。如打沙包，轉(zhuǎn)鋼球俱無用也。
十四.茲將靈感勁分析如下：
太極拳云，其根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，此發(fā)勁之原理。再有禁忌，如膝不可過足尖，伸手不得過鼻尖。上舉不得過眉，下壓不得過心窩，此古遺訓(xùn)。如違此禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已過鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左轉(zhuǎn)，力又足矣。此變化在腰，主宰于腰也。形于手指者。渾身輕靈，剛堅(jiān)之勁在于手指，則如純鋼松軟之條。上有鐵鏈向前一彈，所當(dāng)披靡，無法禦之。學(xué)者細(xì)心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。
十五.人為動(dòng)物，并具靈感。譬如我以拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開，或身子閃開，決不能靜力待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動(dòng)。拳擊之後，當(dāng)前後鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回。此乃物之反應(yīng)也。人則不然，一拳擊去，對(duì)方能抗能空。變化無定，此人之反應(yīng)也。拳術(shù)家有三字，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。等閑，我不發(fā)勁，發(fā)則所當(dāng)披靡。然何以求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。
先須求靈感。如何求靈感。讀者應(yīng)在前篇王宗岳先生之行功論內(nèi)求之。即彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)，須在似動(dòng)非動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭(zhēng)此先者，所當(dāng)披靡矣。
十六.或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學(xué)太極拳，一身笨力，全體緊張，既學(xué)太極拳，全體松軟。筋暢氣通。務(wù)必練去全身緊張仍須保持原來之笨力。因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓?。昔人謂笨力稱之曰臂(膂)力。其力在肩臂之間也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(為)本錢，松軟是用法，用得其法，小本錢可以做大事業(yè)。不得其法，本錢雖大，事業(yè)無成也。故得太極拳真理之后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也。不必禁忌。但以編者愚見，各種運(yùn)動(dòng)。不如多打幾趟拳。
十七.道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道。太極即陰陽(yáng)也。在此原子時(shí)代，何物非陰陽(yáng)。故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯。偏沉雙重，陰陽(yáng)不勻也。故讀者于舉手抬足，務(wù)須注意，一陰、一陽(yáng)、一虛、一實(shí)。老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。
十八.太極文武解。文武二字。乃神形之意也。
十九.以上寫出各條均經(jīng)驗(yàn)也，理論也。真之功夫尚須在十三式中求之。功夫純熟。自得得心應(yīng)手之妙。練功時(shí)最好少求理論，多做功夫。功夫昔人好，理論今人好。實(shí)在理論一多，功夫不專，進(jìn)步反少矣。(寒暑無阻，風(fēng)雨不問)(技不敵功)故能學(xué)成絕技者，第一絕頂聰明人，第二絕頂愚笨人，須具愚公移山之恒心毅力，無有不成者。倘一暴十寒，終身不成。
二十.孟子曰：盡其性者，知其性也。知其性，則知天矣?；鹬咨希砸?。水之潤(rùn)下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也，惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風(fēng)可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心堅(jiān)，秋冬不凋。人知禮儀，見義勇為此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時(shí)百脈滯塞。筋緊縮而短，故力聚于肩膂。既練之後，百脈暢通，筋長(zhǎng)力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形于手指。漸漸棄后天而轉(zhuǎn)入先天。如得先天本能則神妙不可思議。學(xué)而得此勁發(fā)，當(dāng)知言之不謬也。
太極陰陽(yáng)玄理明，萬變千化不離宗。不偏不倚守中和，悟透松緊功始成。
松緊本是一根繩，松緊緊松剛?cè)嵊?。骨撐筋伸肉要松，松撐圓沈臂如弓。
頭領(lǐng)足蹬中間空，墜肘松肩兩手掙。吸胯開襠膝自挺，虛腋坐胯必起胸。
呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。捧勁不離貫始終，周身似簧遇力應(yīng)。
意不緊來又不松，不即不離不離中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。
心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撐膝撐意亦撐，不撐自撐撐撐撐。
太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊君愛而往學(xué)焉。專心致志十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，彼不肯輕以授人，僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑時(shí)年二十余，始從母舅學(xué)習(xí)此技?？谑谥甘?，不遺余力，奈予質(zhì)最魯，廿余年來僅得皮毛，竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之於后，名曰五字訣，以識(shí)不忘所學(xué)云。
心不靜則不專，一舉手前后左右全無定向，故要心靜。起初舉動(dòng)，未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力；我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身，此全是用意不是用勁，久之，則人為我制，我不為人制矣。
身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，后身能從心。由己仍是從人。由己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來之長(zhǎng)短，毫發(fā)無差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。
氣勢(shì)散漫，便無含蓄，身易散亂。務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發(fā)。蓋吸、則自然提得起，亦拏得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。
太極拳，道者之用。運(yùn)元?dú)庥谥苌碇畠?nèi)，進(jìn)而行真元于天地之間；從無為而有為，有為而無為，進(jìn)而有為而無，無為而有；煉精化氣（煉血化氣），煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道；從而臻至泯視生死壽夭，成敗得失，是非毀譽(yù)，超脫一切欲好，視天地萬物與己為一體，不知有我非我逍遙自在之至人境界。
夫無極者，混沌未分，陰陽(yáng)混元一氣。兩儀者，陰陽(yáng)兩成，清濁分定。太極者，無極而生，陰陽(yáng)之母。此是時(shí)，陰陽(yáng)似成非成，將分未分；旋流互變，動(dòng)靜交纏。太極拳，拳如其名。起勢(shì)于無極，無陰無陽(yáng)。進(jìn)而身行意動(dòng)，陰陽(yáng)交纏。行拳時(shí)，動(dòng)之則分，靜之則合；陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰；神意鼓蕩，體態(tài)圓活。拳勢(shì)連綿不斷，陰陽(yáng)交纏不止。及至終勢(shì)，收于無極，泯于混沌。
太極拳起于陳姓，傳至后世漸分陳、楊、吳、武、孫五氏太極拳，至于其它名號(hào)太極者不知凡幾。太極拳五大分支，陳纏、楊圓、吳柔、武正、孫開合；各有精妙，各成一家。五氏之內(nèi)，高人輩出，拳勢(shì)拳理著述甚詳。其中，前輩王公宗岳、武公禹襄、李公經(jīng)綸、楊公露蟬、陳公品三、孫公祿堂之著作真乃太極拳譜之圭臬。凡太極門中弟子，不可不精研之。
太極者，陰陽(yáng)將分未分之時(shí)也；然初行太極拳，一招一式不可不分出陰陽(yáng)。何謂太極拳之陰陽(yáng)？無他，正反云手耳。正手為陽(yáng)，反手為陰；或可稱陰陽(yáng)云手耳。太極拳八門五步，各式拳勢(shì)皆由此出。行拳之時(shí)，正反互變，陰陽(yáng)交纏；步法轉(zhuǎn)換，手法折迭；久后神意相融，漸進(jìn)至太極境界。故以名之，太極門陰陽(yáng)宗。
太極拳各招式精妙，攻守兼?zhèn)浣杂衅湓E竅。獨(dú)正反云手兩式，既不可攻，亦不可守；且不見于其他內(nèi)外各家各派，唯太極門獨(dú)有，何也？曰：此二者，太極拳之純陰陽(yáng)也。太極拳殺場(chǎng)放對(duì)，攻守制敵；須陰陽(yáng)互濟(jì)，倚為表里；以自身之平衡破彼方之和諧，用謀使詐，無所不用其極。唯此二式可謂孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，是故不能以之對(duì)敵。然此兩式又為太極拳之根本。如純以養(yǎng)生，精熟此兩式則備矣。如以擊技，須由此二者變化出，太極拳八門五步。
八門者，“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”。是以陰陽(yáng)云手解之。陰陽(yáng)云手，非只手足分陰陽(yáng)，身軀本身亦分陰陽(yáng)。身軀內(nèi)斂外繃為陽(yáng)，反之外斂?jī)?nèi)繃為陰。由是，左手左足之陰陽(yáng)，右手右足之陰陽(yáng)及軀干本身之陰陽(yáng)，是為三爻，從而陰陽(yáng)三變而成先天八卦。
掤者，外（手）陽(yáng)內(nèi)（手）陰，陽(yáng)攻陰守，體驅(qū)外繃。是為離卦， 。離者，火也。機(jī)脫百變，炎火燎原。掤勁一出，動(dòng)如火舌竄動(dòng)，吞吐不定；兩手互換，沾衣則順勢(shì)而燃，連綿不斷，不盡不休。一旦得機(jī)得勢(shì)，一發(fā)不可收拾，勢(shì)要變成燎原大火。離者，亦為日也。掤勁亦要?dú)鈩?shì)如日中天，坦坦蕩蕩，一身浩然正氣。
捋者，外陰內(nèi)陽(yáng)，體驅(qū)外斂；陽(yáng)守陰攻，是以守為攻之法，卦相為坎卦， 。坎者，水也。流動(dòng)無形，隨圓成圓，隨方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿?？舱?，亦為月也。
捋勁也要如清輝明月，皎潔無塵，靜夜無聲。
掤捋二者，是為八門中基本兩門正勁，勢(shì)如水火，相生相克；亦如炎陽(yáng)明月，缺一不可。
擠者，雙陽(yáng)外封，體驅(qū)外繃，是以三陽(yáng)齊出，飽滿圓撐，為乾卦， 。乾者為天，似空非空，有隙則充；天意一發(fā)，無所遁蹤，是以擠勁一出，勢(shì)要應(yīng)者肘之上，讓彼擋無可擋，避無可避。天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。此勁之用，在于外勁無可借亦或身退無可退之時(shí)，以己力發(fā)出解困或者圓撐求變。務(wù)必內(nèi)外一體，借無可借。
按者，雙陰外閉，體驅(qū)內(nèi)繃，是以三陰并來，氣機(jī)沉雄，為坤卦， 。坤者為地，深沉雄厚，托載萬物。是以按勁，力道向下，厚重沉雄；后勁綿綿，又有托載之意。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。此勁之用，關(guān)鍵在厚、載二字耳。
擠按兩勁，為八門中另外兩門正勁，仿如乾坤，一上一下，周身整勁。
掤、捋、擠、按四正手，合為先天乾坤坎離四卦。非正無以交兵，非奇無以制勝。用正為根基，用奇為變著。
采者，一陰一陽(yáng)，上下兩分，體驅(qū)內(nèi)斂，四隅勁之一。為兌卦， 。兌者，澤也，水草交厝，土上而水下，視堅(jiān)而實(shí)陷，是以采勁為一陷勁，運(yùn)勁用謀出奇，著者立仆。
挒者，雙陽(yáng)彈抖，中驅(qū)內(nèi)繃，四隅之一。為巽卦， 。巽者，風(fēng)也，是以挒勁如狂風(fēng)迅疾；掃落葉，一掃空。
肘者，陰陽(yáng)凝收，中驅(qū)外斂，四隅之一。為艮卦， 。艮者，山也。發(fā)勁時(shí)，勁整如山，勁力亦如山；即使山在眼前，若著此勁亦要崩去半邊。
靠者，雙陰以內(nèi)，僅以體驅(qū)放陽(yáng)勁擊人。為震卦， 。震者，雷也。隱忍不發(fā)，一發(fā)必要如驚雷一聲，震動(dòng)天地。
采、挒、肘、靠四門隅勁，是為奇兵。兵法云，所謂善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，營(yíng)而離之，并而擊之是以沙場(chǎng)制勝。
平解先天八卦，乾坤坎離，南北西東，擠、按、捋、掤；此為正四門。震巽艮兌，靠、挒、肘、采；此為隅四門。人守中定，足踏太極陰陽(yáng)魚。
立解先天八卦，乾為上為首，擠勁內(nèi)力上提擠出，而又有以上變下之意；坤者為下為丹田，按勁內(nèi)力歸于丹田，同時(shí)又有由下起上之意；坎離為左右，是以捋掤不離左右。兌巽為肩，采挒勁不離肩；艮震為足，肘靠閃進(jìn)依腳步。腰胯圓轉(zhuǎn)換陰陽(yáng)，變化八門戰(zhàn)八方。
辭曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相搏，水火不相射?！卑碎T互用也有此意。
五步者，“前進(jìn)，后退，左顧，右盼，中定”。前進(jìn)后退用陰手，陰臻極處陽(yáng)始生；出擊反擊蘊(yùn)其中。左顧右盼用陽(yáng)手，陽(yáng)到絕境陰回首，橫擊化打才輕靈。中定唯要陰陽(yáng)合，陰陽(yáng)和諧才兩全。
詩(shī)曰：
前進(jìn)后退反為先，
左右顧盼正相聯(lián)。
陰陽(yáng)和諧身中定，
圓融自在太極仙。
故吾太極陰陽(yáng)宗弟子，修習(xí)世間各式太極拳時(shí)，不可不察各招各式之陰陽(yáng)。身意體察各招式之陰陽(yáng)乃習(xí)拳之根基。其后，更要體認(rèn)各招式陰陽(yáng)流變，動(dòng)靜交纏之機(jī)。太極拳，陰陽(yáng)交纏互變也。陰陽(yáng)已明為定式，正反流轉(zhuǎn)是過式。轉(zhuǎn)換折迭兩儀變，道心惟微神意現(xiàn)。知其各式陰陽(yáng)交纏之機(jī)后，進(jìn)而可脫拳架之規(guī)范，各招各式隨意轉(zhuǎn)換，前招不接后招；左招不接右招；招招拳勢(shì)皆在拳譜，然招招順序又不見于拳架。與此更進(jìn)一步，一招不似一招，式式都現(xiàn)拳意。至此太極拳已有小成。
太極攻守之道，先輩論述甚豐。前述六先賢之著作為吾太極門之典籍，吾宗弟子不可不精研之。門宗弟子欲以太極拳克敵制勝，僅習(xí)拳架者需達(dá)招招見于拳譜，式式次序不見于拳架之境界，方能散手放對(duì)；達(dá)至一招不似一招，式式皆現(xiàn)拳意之境，方窺殺場(chǎng)制勝之門徑。否則，宜兼習(xí)太極散手、形意、八卦等諸拳以速其成。
殺場(chǎng)放對(duì)之時(shí)，神意不可凝滯，尤需活潑。行如水中之游魚，動(dòng)若天空之飛鳥，而心似井中明月，映照一切。一旦放對(duì)，心靈氣勢(shì)牢牢鎖死對(duì)手，手中有人，目中無人。舉手投足莫不毀心摧勢(shì)。
陰陽(yáng)者，太極之根也。一切神通變化，悉自具足。陰陽(yáng)圓轉(zhuǎn)是為守，生裂陰陽(yáng)以為攻。放對(duì)之時(shí)，以自身之平衡破彼方之和諧，是謂發(fā)人拿人；及至生裂陰陽(yáng)，貫陰陽(yáng)之勁入彼敵之身，損彼之陰陽(yáng)，傷彼之和氣，動(dòng)彼之筋骨，毀彼之氣血，破彼之心法，奪彼之心志，一戰(zhàn)而定。此是時(shí)，傷人違天和，摧心損壽祿，不可姿意為之。
殺場(chǎng)放對(duì)有勝有敗，然吾宗弟子切記“輸身輸神不輸心”。身意神意見功夫，功夫不到自然輸。然心法心志不可摧不可毀。心法，體認(rèn)世間萬物（拳法）之境界也；心志，拱衛(wèi)心法之堅(jiān)持也；兩者隨生隨長(zhǎng)，堅(jiān)定活潑。身意神意之?dāng)?，是為小敗。小敗?shì)能知恥而后勇，復(fù)益精進(jìn)。心法心志之?dāng)?，是為大敗。大敗易于損心傷氣，精神頹唐，意氣消沉，諸事俱廢。但如能破而后立，敗而后成，勢(shì)必迅猛精進(jìn)，脫胎換骨，別出機(jī)樞，另辟天地。然能做到此點(diǎn)者，何其少也。
練太極，用志不分，乃凝于神。神凝始可意到。意到手隨才可言法。再?gòu)挠蟹ㄈ霟o法之境，始懂用拳。
練太極，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，全身隨之，心神合之。身意乃過往所有刻苦鍛煉和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之總成果。心止而神欲行，超乎思想之外，然若僅偶一為之，仍未是大家。只有每招每式均神意交融，拳法才可隨心所欲。
有法為地，無法為天。有法暗含無法，無法暗含有法，是為天地人混合為一。亦只有人才能貫通天地，無法而有，有法而無。
所謂有法，就是循早已擬好之招式出手，即使臨陣隨機(jī)變化，也是基于特定的法規(guī)而衍生出來。無法則是不受任何招數(shù)成規(guī)所限，隨心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。只有當(dāng)爾駕馭理法之時(shí)，譬如解牛之庖??；牛非不在，而是他已晉入目無全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以練拳最重拳意。但若有意，只落于有跡。若是無意，則為散失。最緊要是在有意無意之間。由有入無，由無入有，似有似無，出入于有無之間。于全身全意行拳之刻亦能覺察監(jiān)察行拳之自身；神意身意，精神肉體；一分為二又是合而為一，似在非在。
莊周曰：材與不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽(yù)無毀。一龍一蛇，與時(shí)俱化，而不肯專為；一上一下，以和力量。浮游乎萬物之間，物物而不物于物，胡可得累耶！
所謂材不材，指的是有用無用，亦是太極拳有法無法，無法有法的精義，但此仍不足以形容太極拳的妙處，故似是而非，未免乎累，只有在千變?nèi)f化中求其恒常不變，時(shí)而龍飛九天，時(shí)而蛇潛地深，無譽(yù)無毀、不滯于物，得法后而忘法，才可與天地齊壽，物我兩忘，逍遙自在，由武入道；是為太極陰陽(yáng)宗之本意。
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